五原是「原毀」「原道」「原性」「原人」「原鬼」

五原的主旨在闡述和發揚儒家的基本思想

〈原性〉一文是韓愈從哲學角度觀察人性問題的重要篇章。強調人性有上﹑中﹑下三品。限制了學為聖賢的可能性，而與孟﹑荀主張人皆可以為聖的理念有所不同。

**〈原道〉**將「仁義」定為「道」的根本，他又認為老子的「道德」是除去了仁與義，僅為一人之私言，不是天下的公言所謂的「道德」。如果用這種合乎生活規範而自然的「道」，修養自己則會順利 ; 治理別人，就能仁愛而且公正 ; 用來治理天下，也沒有不合宜之處。

**〈原毀〉**韓愈透過對毀謗本義的推究，來揭發和譴責當時毀謗成風的社會現象，並試圖呼籲在位者努力革除「事修而謗興，德高而毀來」的時弊。這篇文章拈出毀謗的根源是「怠」與「忌」，進而將修身問題提升為杜絕毀謗、治平國政的妙方。

〈原人〉他認為佛教思想否定現實世界，否定道德仁義，不僅是對人的向「善」成「聖」無益，而且有害於人際的和諧、社會的安定與國家的永續。所以，他主張重整儒學對人的影響，使人依道德仁義來經營其現實生活，依仁義心性來提升其人格境界，從而使人成「聖」，使人世歸「仁」。

〈原鬼〉韓愈是一個有神論者，他認為，天地神祇昭布森列，具有無上的權崴，因此，他尊信天命，靜事鬼神。強調鬼神能夠賞善罰惡，而不 免拜神求福。